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《春江花月夜》

春江潮水連海平,海上明月共潮生。
灧灧隨波千萬里,何處春江無月明。
江流宛轉遶芳甸,月照花林皆似霰(音:現)。

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水滸傳

西遊記

紅樓夢

東周列國志

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屏東縣潮州鎮潮州福安宮
位置:屏東縣潮州鎮西市路1號(潮州國小校門口)
建廟:據廟祝表示原為廟後大榕樹下豎石膜拜;建廟應是日治時期正確建廟年代不詳;大榕樹枯死後重種民國94年整建。

http://tw.myblog.yahoo.com/fdjs0001/article?mid=731&prev=735&next=727&l=f&fid=11

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雨傘調  http://vlog.xuite.net/play/blNJY1NRLTMzMzE3MTMuZmx2/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%B0%91%E8%AC%A0~%E9%9B%A8%E5%82%98%E8%AA%BF

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傳統歌仔調曲牌

南光調  http://www.youtube.com/watch?v=EL43NwKxfL4

文和調   http://www.youtube.com/watch?v=7722YIOhQPk

都馬調   http://www.youtube.com/watch?v=E_LV-4p_Xig

鹽埕區長(萬枝調、牛馬調)  http://www.youtube.com/watch?v=RBkA9AE51So

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http://dava.ncl.edu.tw/SecondCategory.aspx?id=40&SubjectID=Subject09

國家圖書館影音服務系統

李昂:臺灣作家的國際空間 
季季:七等生的小說路-從<我愛黑眼珠>到《沙河悲歌》 
尉天驄:談臺灣鄉土小說 

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1958 賴建銘〈清代台灣歌謠〉,《台南文化》6 卷1 期。(1958-1960 6 卷1、4 期、7 卷1 期)

王振義,1987,《淺說台灣閩南語社會的唸歌》,中華民國史蹟中心《台灣史研究暨史. 料發掘研討會論文集》,pp.285-301。

1999 陳兆南〈台灣說唱的哪吒傳說〉,第一屆哪吒學術研討會,台南縣新營市太子宮文康活動中心。

2007 黃文車〈「七字仔」台灣福佬歌謠的程式套語運用及其意義──以陳清月的《歌謠集粹》為例〉,《民間文學與漢學研究論文集》pp201~233,台東大學人文學院編著,萬卷樓圖書股份有限公司發行。

2008 林依華〈陳再得 歌仔與彰化地方傳說〉,《東亞文化研究》pp38~56,東亞文化出版社。

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念鄉‧第一屆台灣歌謠研習營

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孕育於台灣土地上的台灣歌謠,是值得我們細細品味的寶藏,本營隊以探索台灣歌謠的歷史、價值為主軸涵蓋文學、布袋戲、歌仔戲、實地採集、現代創作歌謠等主題,讓學員親身感受歌謠之美,建立大家對台灣歌謠的基本認知與欣賞創作能力。 
◎研習日期:2000年7月13日(四)~7月16日(日),共四天三夜 
◎研習地點:台南開台天后宮‧香客大樓(台南市安平區國勝路33號) 

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2012歌仔冊研討會議程

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陳益源:〈雲嘉地區民間文學的採錄與研究〉,《台灣民間文學採錄》,台北:里仁,1999年,頁41-62。

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七十二社部落分,
茹毛飲血麋鹿群。
中有曠隰名埔社,
水繞山圍佳勝聞。
周迴斜闊幾百里,

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內文 一○   臺灣廳縣各志均載番歌,譯以華言,大都祀祖、耕田、飲酒、出獵之辭;而男女情歌亦采一、二,以存其俗。夫人類之進化,先有繪畫而後有文字、先有歌謠而後有文學,此智識發達之程序。臺灣蒙昧之番,尚無文字而有繪畫、尚無文學而有歌謠,故考古學者、歷史學者、民俗學者以此為貴重之文獻。得其遺跡隻語,詳細研求,可知大體。原人時代之景象亦復如是,如「吳越春秋」所載「斷竹歌」則其例也。其歌曰:『斷竹續竹,飛土逐肉』。此則未有文字以前,十口相傳,徵為信史,而為中國最古之歌謠也。

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