七十二社部落分,
茹毛飲血麋鹿群。

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內文  一○   臺灣廳縣各志均載番歌,譯以華言,大都祀祖、耕田、飲酒、出獵之辭;而男女情歌亦采一、二,以存其俗。夫人類之進化,先有繪畫而後有文字、先有歌謠而後有文學,此智識發達之程序。臺灣蒙昧之番,尚無文字而有繪畫、尚無文學而有歌謠,故考古學者、歷史學者、民俗學者以此為貴重之文獻。得其遺跡隻語,詳細研求,可知大體。原人時代之景象亦復如是,如「吳越春秋」所載「斷竹歌」則其例也。其歌曰:『斷竹續竹,飛土逐肉』。此則未有文字以前,十口相傳,徵為信史,而為中國最古之歌謠也。


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內文  歌 謠   臺灣之人,來自閩粵,風俗既殊,歌謠亦異。閩曰南詞,泉人尚之;粵曰粵謳,以其近山,亦曰山歌。南詞之曲,文情相生,和以絲竹,其聲悠揚,如泣如訴,聽之使人意消。而粵謳則較悲越。坊市之中,競為北管,與亂彈同。亦有集而演劇,登臺奏技者。勾闌所唱,始尚南詞,間有小調。建省以來,京曲傳入。臺北校書,多習徽調,南詞漸少。唯臺灣之人,頗喜音樂,而精琵琶者,前後輩出。若夫祀聖之樂,八音合奏,間以歌詩,則所謂雅頌之聲也。

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臺灣文藝叢誌

 

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異地繁花:海外臺灣文論選譯(上) Selected Translations of Overseas Research on Taiwan Literature, Vol. 1

序 蔣偉寧
導論 李奭學

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目錄

館長序 /李瑞騰

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一、前言:雲林民間文學的文獻回顧

(一)1952-1953年間

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從歌謠看西拉雅族聚落與族群

林清財 著 原刊於平埔文化資訊網

 

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音樂:http://web.lukang.gov.tw/video/index.php?option=com_content&task=view&id=16&Itemid=29

 

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